“心口不一”，“言行不一”，”说一套做一套”，都是贬义词，描述一个人或者一群人想的和说的不一样，说的和做的又不一样，往往指的是说得高，做得低，想的又是另一套。
实际上，我们在指责别人的时候，自己往往也是这样，言不由衷是常态。如果有人能做到，“假话全不讲，真话不全讲”，可以说就已经相当不容易了。
作为一个社会人，我们的生活被分为形而上和形而下两个部分，联接这两者的就是文化，表现为言谈、文字等形式。
形而上与形而下的定义出自于《周易·系辞上》，“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”法则是无形的，称为形而上；器用之物是有形的，称为形而下。
很明显，形而上就是心里活动，处于内心，谁也看不到，所谓“人心隔肚皮”。心理活动完全为自己负责，所谓“一片真心在玉壶”，对于自己毫无隐瞒，无所顾忌。
形而下就是实践活动，在社会中生存，人的所作所为都需要顾忌他人的感受，社会生产也需要以分工和协作的形式去共同完成。
联接形而上和形而下的文化则一半面对自己，一半面对他人，所以说出来的话和文字半真半假，亦真亦幻也就可以理解了。
如果将我们的生活和我们的社会结构，甚至于我们的宇宙抽象为一个阴阳合抱的立体太极球，那么作为阴性的心理活动，和作为阳性的社会活动就被阴阳参半的文化粘合在一起，可见一个人或者一个民族的文化有多么重要。这种文化可以用多种形式表现出来，它们可以是言谈，也可以是文字、音乐、舞蹈、建筑、绘画、雕塑等等，还可以是口号和标语。
形而上和形而下的发展方向往往不同，才会造成文化的撕裂。形而上的发展方向是追根溯源，为道日损，损之又损，最后到达内心的原点。
如果处于一个统一的社会，形而下的发展方向与形而上相向而行，那么心口如一，言行一致就会是一种常态。人们内心单纯，行为简单，形而上与形而下统一。
如果处于一个撕裂的社会，形而下的发展方向与形而上背道而驰，那么只能用心口不一，说一套做一套的文化来粘合内心和现实。人们的内心纠结而焦虑，行为日渐诡异，形而上与形而下割裂。
这种撕裂往往出现在社会大发展阶段，比如在历次的工业革命和科技革命开始阶段，生产力飞速发展，形而下的发展速度过快，人的灵魂赶不上发展步伐，此时为了统一将要撕裂的阴阳两瓣，言谈和文字就会变得更加激烈，一方面独白式地自怨自艾，试图将形而下拉向形而上的世界，另一方面无所顾忌的狂欢，试图打破形而上的那一片平静。我们现在所处的阶段，就是这个时代。
当社会工业革命和科技革命经过一定的阶段，进入一个平台期，人的灵魂追赶上了自己的脚步，此时言谈和文字趋于缓和，无需用力就可以将阴阳两瓣统一起来，和谐又降临在社会活动中。那些发达国家已经接近这一状态，一切都在回归。
然而我们发现，无论形而上或者形而下表现得多么复杂，阴阳两瓣的原点却是如如不动的存在。一个人或者一群人构成的社会，最终的理想就是回归原点，也就是阴阳两瓣的球心。在此地，没有形而上和形而下的分别，也就不需要语言和文化，没有时间也没有空间，有的只是和谐统一，所有的一切融为一体。
我们曾经心口不一，言行不一，说一套做一套，愿这样的状态只是暂时的，愿我们所有人都走向内心的原点，统一外部世界和内心世界，最终达到平衡，体验和谐。
