《陋室铭》是唐代诗人刘禹锡的代表作之一，短小精悍，语句精炼，字字珠玑，意义深刻，为很多人所熟知。即便背不下来全文，也能说出其中几句，譬如“山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵”“谈笑有鸿儒，往来无白丁”等，都是经典名句。
瑶池仙境
《陋室铭》是刘禹锡被贬安徽和州县做通判时期所作。期间，在半年时间里，被势利眼的知县强迫搬家三次，居室面积一次比一次小，最后一次迁居，室内只能容下一床、一桌、一椅。其简陋程度可想而知，在居室迁往一次不如一次的境况下，乐观的刘禹锡都是以笔墨相迎诗联笑对，这次也不例外，作者遂提笔写下这篇流传千古的《陋室铭》，并请人刻上石碑，立在门前。原文内容如下
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭“”。孔子云：何陋之有？
落日余辉下的宁静
斗室之居如此简陋，文中写到，“斯是陋室，惟吾德馨”，道出陋室不陋的原因，如此简陋的居室，因为主人德优品高，显得温暖馨香，因德”而“馨”，陋室也因此不陋。 这也显出了作者的道德品质，作者崇尚并歌颂有道德修养且品质高尚的人，一句“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”，用古代圣贤诸葛亮的草庐和杨子云的玄亭对比，一是表现出自己的道德品质和节操，同时也突出了“斯是陋室，惟吾德馨”的主题思想。
古亭
那么《陋室铭》全文的最后一句“孔子云：何陋之有？”你还记得吗？不知道你对文末的这句话理解多少，有没有哪怕一丝半点的疑惑？因为刘禹锡是唐朝诗人，却在文章末尾借春秋时代的孔圣人之口“何陋之有”结束行文，又有何深意呢？我们慢慢道来。
其实，“孔子云：何陋之有？”是有典故的。这句话很直白，就是孔子说，这有什么简陋的呢。出处是《论语•子罕篇》，原文是“
古城
子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有！” ”孔子想要搬到九夷地方去居住。有人说：“那里很落后闭塞，怎么能住呢？”孔子说：“有君子住在那儿，怎么会鄙陋呢？” 孔子说有像他这样品德高尚的人居住在“九夷”之地，九夷怎么会简陋？那么“九夷”是什么地方呢？
斜阳照古楼
原来，在古代历史上有”九夷、八狄、七戎、六蛮”之说。先秦时对居于今山东东部沿海一带部族的泛称，古时谓东夷有九种。《后汉书·东夷传》云: “夷有九种，曰畎夷、于夷、方夷、黄夷、白夷、赤夷、玄夷、风夷、阳夷。”当然，因为“九”在数字中最大，这里不一定就是具体数，也可能表示众多。郭璞《尔雅注》云:”九夷在东”，泛指中国东部夷人。在古代，政治、经济、文化是从中原腹地向周围边地辐射的，而九夷地处边地远离中原之地，那就是荒蛮之地，当然被认为是“陋”地。
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但是，注重自身修养，以德为据，以仁为依，被称作圣人的孔子却愿迁往九夷之地居住，正是因为德行所在，自信满满的认为他去了九夷，那里就不是“陋”地了，遂有“君子居之，何陋之有！”。
而《陋室铭》作者刘禹锡，结句引用“孔子云：何陋之有？”，引古代圣人之言， 做全文收尾句，也算是压轴句了。不仅以此说明陋室不陋，也表达了本就以儒家学说世代相传的作者，以古代圣贤道德品质及道德操守为榜样和标准，作为自己的理想和追求，以证其心意、明其心志，即，遇明主再展宏图，无明主淡泊一生。
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此一句借用反问，孔子云：何陋之有？看似作者信手拈来，实为刻意为之，巧妙肯定并突出了“斯是陋室，惟吾德馨”，又余味悠长，何尝不是神来之笔呢？不是吗？
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