春秋战国时期，诸侯争霸，百家争鸣。
其间，有一个重要的思想流派，他的名字叫“兵家”。
兵家有四圣，分别为：兵圣孙武、亚圣吴起、次圣孙膑、小圣鬼谷子。
这样的等次划分，鬼谷迷可能有点不高兴。但却是史学界认可的，主要从四人传世兵法的影响力而论的。
自古有一句话：“胜败乃兵家常事”。
对于这句话的理解，一直以来都是解释为“胜利或失败，是带兵作战的人经常遇到的事情”。
言外之意，是指不要把偶然一次的胜利或失败看得太重，失败了也没有关系，只要吸取教训，总结经验，一定会成功。
这只是表面上的意思。
那么，什么才是“胜败乃兵家常事”的真正含义呢？它的背后又有什么大智慧呢？
读懂这句话背后的智慧，我们首先要弄明白，什么是“兵家”。
“兵家”这个名字，不像“科学家”、“政治家”、“教育家”一样，仅视为是对在某个领域做出突出贡献的某位人物的尊称。
“兵家”代表一个思想派别，是古代对军事家或用兵者的通称。其创始鼻祖是春秋时期齐国人孙子。
孙子从公元前512年出山助吴，到前503年二次隐遁山林，整整十年时间。
在出山的10年间，孙子有两项巨大的成就：一是用毕生智慧撰写《孙子兵法》，万世流传；二是助吴灭楚，虽说就差那一丢丢，但确实是我国历史上“以弱胜强”的精彩桥段。
孙子强调：兵者，诡道也。
“诡”是千变万化、出其不意的意思，“道”是途径、方法、计谋的意思。大致是说，带兵打仗是一种变化无常之术，需要运用各种方法迷惑敌人。
随后，孙子在《兵法·始计篇》称：能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。
这句话意思很明确：厉害但要示弱，攻击近目标，要做出攻打远目标的样子。同时要避开锋芒，对手好冲动，你就骚扰他；对手处事谨慎，你就骄纵他；对方内部团结，你就离间他；要在敌人没有准备好的时候，突然进攻，出其不意，攻其不备。这就是“兵家”取胜的奥妙，只能随机应变，无法事先刻板传授。
好了，我们搞懂了“兵家”的思想，再理解“胜败乃兵家常事 ”是不是有不一样的感悟呢？
其实，“胜败乃兵家常事 ”这句话，并不是出自孙子，也不是出自“兵家四圣”中的某一圣之言。
这句话最早出自《旧唐书》。
《旧唐书·裴度传》中称:“一胜一负，兵家常势。”
罗贯中在《三国演义》第七十一回写到:”操曰:’非郃之罪，胜负乃兵家常事耳。’”
从此，“兵家常势”，变成了“兵家常事”。
这一“势”一“事”之变，却使整个含义发生了诺大变化。就像“楚辞”对“口水诗”，或者“清茶”对“白水”之比。
莫小谈认为，“胜败乃兵家常势 ”的真正意义，绝不是一句安慰之言：你打了败仗没什么，只要汲取教训，下次取胜，依然是好同志。
它的真正智慧至少有四个方面：一是“胜败不定”。这是传统的理解，就是作为将帅，要认清胜败无常，不要太计较。
二是“胜败稍纵即逝”。战场上的“胜败”，会根据局势的演变而决定胜负，所谓“一着不慎，全盘皆输”。
三是“兵家要善把全局”。就是说“胜”与“败”，是“兵家”经常运用的“形势”。带兵打仗如果不着眼全局，一时之胜，也会导致整体之失。
四是“兵之诡道”。“兵者，诡道”是兵家的核心思想，是一种故纵、一种引诱。一场局部战争的失败，很可能是在为整体作战取胜而采取的诈败，带兵打仗的人，你一定要认清形势啊。
我想，这才是“胜败乃兵家常事 ”的大智慧。
