中国的传统文化浩如烟海，国学经典更是汗牛充栋，使人皓首穷经仅得一二即为幸事。经典经过上千年的流传，其间不可避免经过后人的再加工，所以，无论从形式到内容，都达到了完美的统一，一字不可加，一字不可减，认真研读，如食甘饴，唇齿生香。试录几部经典的开篇之文，看经典是如何开宗明义的。
诗经.国风.周南.关雎
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。
《诗经》是我国第一部诗歌总集，收集了自西周初年至春秋中叶五百多年的诗歌305篇。先秦称《诗经》为《诗》，或取其整数称《诗三百》、《三百篇》，它是我国最古老的典籍，西汉时被尊为儒家经典，才称为《诗经》并沿用至今。自汉以来，为《诗经》作注解者如过江之鲫，不可胜数。《国风·周南·关雎》这首短小的诗篇，在中国文学史上占据着特殊的位置。它是《诗经》的第一篇，一翻开中国文学的历史，首先遇到的就是《关雎》。
通常认为是一首描写男女恋爱的情歌。此诗在艺术上巧妙地采用了“兴”的表现手法。首章以雎鸟相向合鸣，相依相恋，兴起淑女陪君子的联想。以下各章，又以采荇菜这一行为兴起主人公对女子疯狂地相思与追求。全诗语言优美，善于运用双声、叠韵和重叠词，增强了诗歌的音韵美和写人状物、拟声传情的生动性。
《风》是一种用地方声调歌唱的表达男女爱情的歌谣，《诗经》中的十五国风，是十五个诸侯国的民间歌谣，彼时的国大概想当全现在的市或者县，就是一个地方的方言歌谣，要确切理解国风的内容，需结合当地的语言变迁，特别是民间的俗语，否则，对其内容的理解可能大相径庭。《诗经》产生的地域，是以黄河流域为主的中原地带，它覆盖了陕西、山西、河南、河北、山东和湖北的北部等地区，以河南、山东居多。在古代交通不便、语言互异的情况下，要把如此广阔的地区的诗歌收集起来，确实是一件浩大的工程，可见也是一个政府工程。《关雎》周朝时南国民歌，南国泛指周朝都城洛阳以南直至江汉一带的地区。
《关雎》是男女言情之作，是写一个男子对女子爱情的追求。其声、情、文、义俱佳，足以为《风》之始，三百篇之冠。孔子说：“《关雎》乐而不淫，哀而不伤。”
由于地域不同而导致的语言差异是显而易见的，《诗经》是一个广阔区域里的诗歌总集，不同国风之间的差异也是显见的，国风应是当时当地的民间流行音乐，应当非常的通俗易懂，然而，经过上千年语言的变迁，可能在读音和语意上已经发生了巨大的改变，现在的读音已不足以读出国风的韵味，用现在语意来理解诗经的内容，可能也相差甚远了。
通常说法，“关关”是象声词，雌雄二鸟相互应和的叫声，雎鸠一种水鸟，一般认为就是鱼鹰，传说它们雌雄形影不离。可这“雎鸠”到底是什么鸟？两千年来却争论不休，迄今难有定论。一说是绿头鸭子。总之，中国最早最能代表爱情的鸟不是鸳鸯，而是雎鸠，或者说是绿头鸭。
