一、
人生一切至高修养的基础，从放下自己的轻慢心开始。
人要有自我觉知的智慧，不要在任何人面前摆出一副自以为是的样子，面对任何人的时候都不要显露鄙夷之色。
人性之中有一个最大的问题，就是看不清自身的问题，却总容易察觉到别人的错误。
就好像《道德经》之中有一句话说：知人者智，自知者明，一个人能够了解别人算是明智，能够了解自己才是真正的智慧。
但是在生活中，能够自知的人却是少之又少。
生活中很多人经常过于看重自己，过度自信，总觉得自己高人一等，所以导致办事不知轻重，对于自身的态度也不能立在一个恰当合适的位置，因此造成了不必要的尴尬和人生的悲剧。
生活中觉悟高素质好的人并不多，但是自我感觉良好的人不少，这就是世俗之间的一大通病，而人生关于自身的许多错误和对于外界所产生的痛苦，都源自于这种愚昧的人性陋习。
正所谓说：在古人之后，议古人之失则易；处古人之位，为古人之事所难。
当我们生在古人之后，议论历史的是非以及古人的功过是非常容易的；但是如果自己身处在古人的位置上，真的去做古人所做的事情，就会非常难。
就好像在生活中，我们站在旁观者的角度，以后来人的身份去评价一件事情，一个人的时候，可以评论的头头是道，条理清晰，但是当自己一旦身处于事物之中，便失去了辨别是非真相的能力。
对于所有人的人生来说都是如此，很多人所犯的错误并不是在于他不了解一个问题，只是因为他了解了问题之后，却不具备理性审视自身的智慧，也就是说看不清自身，看不清问题，所以导致在一个错误的意识之中犯了让自己懊悔的错误。
即便你能身处在旁观者的角度去看清一件事情，一个人的时候，并不是因为你多么聪明，多么有智慧，只是因为你身处的事情之外，没有受到所处角色之内的情绪意识的干扰而已。
所以，自身具备换位思考的修养，并且清醒了解自身的智慧，就非常重要，它不仅仅能够在关键时刻避免自己犯错，更能够在理解他人的同时，体现出自己高于世俗的智慧与修养。
二、
在曹操身上发生了这样一个事情，就是对于这种智慧最好的一个诠释。
当年曹操在官渡之战中，完成了以少胜多的战争壮举，进入袁绍的领地之后，却意外缴获了袁绍的一批书信。
并且发现这些书信之中，有一些信件来自于曹操军中的部下，也就是说，在曹操没有战胜之前，他的一些部下为了谋求自己的后路，就写下了和敌人往来的一些信件。
这在作战之中是很大的忌讳，而此时正是曹操大获全胜的时候，很多人以为曹操会拿这些事情秋后算账，把这些通敌的属官都抓起来，因为很多人也知道曹操是一个生性多疑的人，但是曹操这次却一反常态，不但没有再次追究，反而将这些书信付之一炬。
而曹操自己的说法就是：在官渡之战的危难之时，他自己心里都没底，都想去投降袁绍，更何况是其他人呢。
不管曹操的这一举动是出于真心原谅下属还是假意笼络人心，但是这个事件所表现出来的，就是一个人在关键时刻能够站在对方角度去思考问题的道理。
因为在生活中，很多人越是身处在关键时刻，反而越糊涂，不仅仅不能理解对方的处境，反而自以为是地以过分高尚的行为要求对方。殊不知，如果真的换做自己去面对这件事情，自己未必会做得比别人更好，这就是需要自知的道理。
人生自尊为气节，自知则为智慧与修养，《吕氏春秋》之中说：物固莫有不长，莫不有不短，人亦然，一个人不仅仅要了解自己的长处，更要知道自己的缺陷，具备正确审视和自我决策的能力，才能不断的调整和进步。
一个人的自知之明来源于自我修养与自我觉知，只有能够正确地觉知自身，让自己有自制的修养，才能更好的去面对生活。
很多人怀疑反省自己的作用，因为他们认为自己即便发现自己，又能够给人生带来什么呢？生活依旧是那个生活，自己依旧是那个自己。
其实真相并非如此，人生就是一个以自己为圆心的空间，你所看见的世界就是自己心性言行的展现，而且人生所有主观以及客观的许多因素，都会受自身这个原点的影响而呈现。
所以说当你修整自身之后，让自己怀揣清明正向的状态去面对生活时，生活也会因为自身的清明而变得更加鲜活而正向。
这就是从自我觉知以及影响自己生活的道理，以这样的方式来避免人生的悲剧，增进自我的修养，人生自然会因为这一场修行而觉醒。
