志不强者智不达；言不信者行不果。
意志不够坚强，才智就不会通达；
言语不守信用，行动就不会成功。
点评：墨子认为不守信用，名声必将败坏。名声败坏，事业难成。
君子不镜于水，而镜于人。镜于水，见面之容；镜于人，则知吉与凶。
君子不以水为镜，
君子以他人为镜。
以水为镜，只能看到自己的面容；
以人为镜，可以知道吉凶和祸福。
点评：唐太宗曾言“以铜为镜可以正衣冠，以人为镜可以明得失。”
良弓难张，然可以及高入深；良马难乘，然可以任重致远。
好的弓箭难以拉开，却能把箭射到很高很远；
好的马驹难以骑乘，却能负载重物到达远方。
点评：墨子认为杰出的人才，难以调遣。但他能实现君主的目标。
事无终始，无务多业；举物而暗，无务博闻。
事情不能做到有始有终，就不要做其他的事情；
如果一件事还没弄明白，就不要追求见多识广。
点评：墨子认为君子务本。务本就是修身。如果没有把身心培养好，就如同树木没有扎好根，不能枝繁叶茂。
天地不昭昭，大水不潦潦，大火不燎燎。
天地从不夸耀自己明亮，
大水从不夸耀自己清澈，
大火从不夸耀自己炎烈。
点评：墨子认为有德而不炫耀，才是真正有德。
士虽有学，而行为本焉。
做官虽然需要才学，
但是要以品行为本。
点评：墨子认为选用官员，要把品行放在第一位。
名不徒生，而誉不自长。功成名遂。
名声不会无根而生，
荣誉不会自己增长。
事业成功名声自来。
点评：墨子认为事业成功就会带来名声。名声和荣誉不能弄虚作假。
慧者心辩而不繁说，多力而不伐功，此以名誉扬天下。
智慧的人用心如镜从不多说话；
他们出力虽然很多但从不夸耀；
所以他们的名声荣誉传扬天下。
点评：墨子认为致力于空谈又很少付诸行动的人，没有人会听从他。有功劳却喜欢夸耀，没有人会认可他。
钓者之恭，非为鱼赐也；饵鼠以虫，非爱之也。
钓鱼者弯下腰钓鱼，不是对鱼儿恭敬；
捕鼠者以香饵诱鼠，不是他喜欢老鼠。
点评：鲁国君主问墨子「我有两个儿子，一个喜欢做学问，一个喜欢仗义疏财，哪个做太子合适呢？」墨子说「钓鱼者弯下腰钓鱼，不是因为对鱼恭敬。而是希望钓到鱼后烹煮着吃。事情不能看表面现象。要观察他们的志向和品行，然后就可以做决定了。」
江河之水，非一水之源也；千镒之裘，非一狐之白也。
长江黄河里的水，它们的源头不会来自一处；
价值千金的皮衣，不是来自一只狐狸的腋毛。
点评 ：海纳百川有容乃大。
甘井近竭，招木近伐。
甘甜的井水最先枯竭；
高大的树最先被砍伐。
点评：墨子认为要善待贤而有才的人。
原浊者，流不清；行不信者，名必耗。
源头浑浊，流水就不会清澈；
不守信用，名声必然会败坏。
点评：人无信不立。
贫家而学富家之衣食多用，则速亡必矣。
家贫却学富人吃穿用度，
用不多久就会招致灭亡。
点评：墨子对卫国大臣公良桓子说「卫国处在齐晋之间，又是小国。如果学大国那样吃穿用度，会招致灭亡的。」
口言之，身必行之。
说到就要做到。
点评：告子曾对墨子说「我可以为政一方」墨子说「你说到却做不到，这是管不好自己。自己都管不好，如何为政呢？」
俭节则昌，淫佚则亡
节俭就能昌盛，
奢侈就会灭亡。
点评：墨子认为圣人注重节俭。小人却喜欢奢侈。
善无主于心者不留，行莫辩于身者不立
善行不是出自内心，就不会长久；
行为自身不能明白，就不能树立。
点评：墨子认为名声、荣誉不能通过机巧获得，必须靠身体力行。
心无备虑，不可以应卒。
心中没有长远的考虑，
临事就不能应变自如。
点评：事预则立，不预则废。
兼相爱、交相利。
如果做到相互关怀爱护，
那么都能从中获取利益。
点评：墨家学派的「兼爱」主张。
食必常饱，然后求美；衣必常暖，然后求丽； 居必常安，然后求乐。
食物能常常吃饱，才会去追求精美；
衣服能常常穿暖，才会去追求华丽；
居住能常常安定，才会去追求欢乐。
点评：墨子认为人们的需求是有层次的，但是有前提。
不义不富，不义不贵，不义不亲，不义不近。
不义就不能让他富有，
不义就不能让他显贵，
不义就不给予他信任，
不义就和他保持距离。
点评：墨家学派的「尚贤」主张。
