赵威后问齐使
战 国 策
齐王使使者问赵成后，书木发，威后问使者曰:“岁亦无总邪?民亦无总耶?王亦无总耶?”使者不说，曰;“臣本使使成后，今不问王，而先问岁与民，岂先贱而后尊者乎?”成后曰:“不然!苟无岁，何以有民?苟无民，何以有君?故有含本而问末者耶?”
乃进而问之日:“齐有处士日钟离子，无总邪?是其为人也，有粮者亦食，无粮者亦食;有衣者亦衣，无衣者亦衣。是助王券其民者也。何以至令不业也?叶阳子无恙乎?是其为人，哀寡，恤孤独，振困穷，补不足。是助王息其民者也。何以至今不业也?北宫之女要儿子无恙耶?和其环填，至老不嫁，以养父母。是皆率民而出于孝情者也。胡为至不朝也?此二士弗业，一女不朝，何以王齐国、子万民乎?於陵子仲尚存乎?是其为人也，上不臣于王，下不治其家，中不索交诸候。此率民而出于无用者，何为至今不杀乎?”
【赏析】
《战国策》是一部记载战国时期纵横家、策土、侠士言论、策谋和行为的历史散文著作。本文选自《战国策・齐策》，内容虽与齐国有关，而主要人物却是赵威后，即《触说赵太后》中的赵太后。赵威后是赵惠文王的妻子。惠文王去世后，太子丹立，号孝成王。孝成王新立，由赵威后执政。赵威后问齐使便发生在她执政期间。赵太后在《触》文中是个近于顽固的老妇人。可是，在本文中，她的形象却迥然不同，是个具有以民为本思想的女政治家
齐襄王派使臣来间候赵成后，接见时，按惯例是先拆看信件，并表示感谢。可她不看来信，一口气连发三问:“岁亦无卷耶?民亦无恙耶?王亦无意耶?”这三句的句式相同，可次序严道。先问齐国一年农作物收成如何，再问人民的生活怎样，最后才问到齐王。这鲜明地表现出赵威后民贵君轻的思想。文章的开头，直切题目，紧扣“问”字，形成一种峦峰突起的气势。
在封建统治阶级的眼中，通常把君王看成尊贵者，而把民众看成卑贱者。作为赵国的最高统治者赵威后，却把人民看得比国君还重要，这对于传统的尊卑贵贱等级观念无疑是种大胆挑战，所以齐使很不高兴，提出“岂先贱而后尊贵者乎?”齐使的反问，遭到赵威后义正辞严的驳斥，说:“不然，荷无岁，何有民?荷无民，何有君?”不能舍本问末。赵威后的回话坚实有力，再一次强调了民为本、君为末的思想。
为了进一步阐明自己的观点，赵威后又进而发言。她用齐国四位有影响的人物为例证，加以正反对照论述。问句如连珠炮发，压倒对方，形成一种理论上的气势。先问钟离子，“有粮者亦食，无粮者亦食;有衣者亦衣，无衣者亦衣”，是齐国养民之人。再问叶阳子，“衰鳏寡，恤孤独，振困穷，补不足”，是齐国息民之人。又问北富婴儿子，“彻其环，至老不嫁，以养父母”，是率民行孝的人。这三个人在齐国表现突出，应当受到重视和表彰。但是钟离子、叶阳子“至今不业”，北宫婴儿子“至今不朝”。如此，齐王还能领导万民，做国之君吗?最后间到子仲，他“上不臣于君，下不治其家中不素交诸侯”，这种无用的废物，“何为至今不杀乎?”从反面批评」齐王不懂民为本的道理。文章至此・我们清楚的知道，赵威后强调的民本思想，不仅是她作为战国时代一个进步女政治家的主要标志，而且有着具体的现实针对性。
文章以赵威后的问话收尾，戛然而止。但主题鲜明突出，无须“使者”答话赘述。
这篇文章围绕着“民本”思想展开议论，用齐国的政治状况为论据，说理透彻，有着较强的启发力。作者闻明民本思想，采用连续发问的形式，全文共用了七问。文章的开头问岁、向问民、问王，等于提出了民本思想这个论点;问钟离子、问叶阳子、向北宫婴儿子、问子仲，从正反两方面来论证论点。问句整饬中寓有参差，前三问语句较短促，一气贯通。当齐使者提出“先贱后贵”的问话时，赵威后的回答，又采用连琐式的反问形式，语气斩钉截铁，词锋雄辩犀利，造成夺人气势，具有很强的说服力。后四句自问自答，语气委婉而摇曳多姿，说理充分而气势逼人。前三人是肯定的人物以“无恙耶”发问，表现出关心的神情，语气比较和缓;子仲是否定的人物，以“尚存乎＂”发问，表现出气愤的心理，语气比较激烈
《赵威后问齐使》体现了《战国策》文章的基本艺术特点其辞敷张而扬厉，变其本而加恢奇”，纵横捭阖，议论通达，气势夺人，具有很强的论辩力量。
