医生是救死扶伤的白衣天使，是保障民众健康的坚强斗士，自古至今，医生都是最受人尊重的职业，没有医生，受伤的士兵没有人医治，没有医生，那些疑难杂症就难以攻克，但我们也不得不承认一个事实，在医生治疗病人的过程中，时常会暴发医患冲突。今天，我们就来聊一聊，古代的医患冲突。

蔡桓公讳疾忌医

扁鹊作为春秋战国时期的医学大神，那是无人不知无人不晓，在他的治疗方案下，那是药到病除、妙手回春。然而，扁鹊在从医的生涯中，却遇到了一名极为难缠的患者，想必大家都能猜出来，这就是蔡桓公。

第一次见到蔡桓公，扁鹊就发现蔡桓公脸色不对，是疾病的征兆，作为医生，扁鹊便好心提醒：“您身体已经患病，现在病患到了皮肤，如果不治疗，那可能会加重。”蔡桓公对自己身板很自信，根不不相信扁鹊的那一套“鬼话”，就回道：“我没病。”

毕竟人家蔡桓公是君主，扁鹊只是个医生，地位相差悬殊，扁鹊只能暗自退去。蔡桓公对此不以为然，还对旁人道：“这医生就喜欢给没病的人治病，来彰显他的功劳。”

过了十天，扁鹊再进见蔡桓公，发现蔡桓公的病情有加重的迹象，为了医生的职业操守，扁鹊继续劝道：“您的病患已经到了肌肉，如果再不治疗，会更为严重。”这回蔡桓公不高兴了，哪里有三番五次说别人有病的，就不予理睬。又过了十天，扁鹊再次提出：“您的病患已经到达肠胃，再不治理后果不堪设想。”

蔡桓公仍然不信邪，不予理睬，又过了十天，这回扁鹊不来了，反而要跑，蔡桓公心生疑虑，就派人去问，扁鹊回道：“病患在皮肤、肌肉、肠胃尚可医治，但到了骨髓，那就只能听天由命喽，时至今日，我也是回天乏术。”过了不久，蔡桓公果然病发，撒手人寰了，事后，有人总结了一个成语，那就是“讳疾忌医”。蔡桓公因为忌讳疾病，所以就这么延误了最佳治疗时间，想必如果他泉下有知，必定是后悔不已。

曹操错失人才，杀掉华佗

我们再将时间线调到东汉末期，华佗作为当时最著名医学家，那是有目共睹的，曹操听说华佗的医术高明，就将其请到自己身边。曹操由于常年征战，患上了头疼病，每一次犯病，那是疼得抓耳挠腮，华佗见状，就用针灸给曹操治疗，那效果是立竿见影，曹操马上就不疼了。

之后，曹操的头疼病再次病发，又请来了华佗，华佗慎重地说：“您的病短时间内很难好，必须要长期医治。”曹操和蔡桓公不一样，他见过华佗的手段，便一心要将其留在身边，可是华佗长时间出门在外，想要回家，曹操也就同意了。

华佗原本是个文人，却精通医道，这跟他原本的初衷有些冲突，作为文人，自然都有一些傲骨，他不想一直受人指使，就不想再回曹操这里。曹操三番五次，派人去请，华佗就是不回来，至此，医患冲突爆发了。

华佗为了能安心在家，就谎称妻子有病，而事实上，他的妻子身体尚好，曹操查清楚之后，十分气恼，就将华佗抓了回来，给华佗的罪名就是“欺君之罪”。为此，曹操一怒之下，将华佗处死在监牢中。一代名医，就此陨落。正所谓伴君如伴虎，由此可见，在古代给帝王看病，是件十分危险的事。

古代法律是怎么处理医患纠纷的？

医疗纠纷从古至今一直都有，我们再来看看古代的律法是如何规定的。

《唐律》对医疗纠纷有着明文规定：

“诸医为人合药及题疏、针刺，误不如本方，杀人者，徒二年半。”

这条律法主要针对庸医，意思就是如果医生没有按照正规的药方治疗，导致病人死亡，要处于两年半徒刑。如果是故意胡乱用药，就要以伤人罪论处，严重的可能要判处死刑，即便病人没有损伤，也会处以杖刑六十的刑罚。这一点，主要用于保护患者。

史料记载“凡庸医为人用药针刺，误不依本方，因而致死者，责令别医辨验药饵穴道，如无故害之情者，以过失杀人论。”

到了明朝，关于医疗纠纷的律法更为细致，如果没有按照正规药方治疗，需要第三方机构去裁定，如果不是故意造成患者死亡，按照过失杀人罪论处，并且吊销其行医资质。如果医生故意害人，导致医疗事故，以盗窃罪论处，致死的话，可能会被处以死刑。

上述律法，主要用于规范医生，保证医疗机构、医生顺利工作。当然了，如果是医生给帝王治病，那些律法就不一定适用了，医生的死活可能全在君王的喜好或一念之间，好比华佗之死。

在明朝有个叫刘期兴的庸医，平民何运昌找刘期兴给弟弟看病，可结果刘期兴却把人给看死了，于是，双方闹到了公堂。经过审查发现，刘期兴的医疗水平不达标，好在他不是故意害人，最终刘期兴被施以杖刑，并吊销其医疗资质，以后再也不允许给人治病了。

医生该如何自我保护？

对于庸医自然是要受到处罚的，但对于具有良好操守的医生，也需要视情况来保护自己，毕竟培养一位医生很不容易。

医学是一门十分严谨的科学，而医生也并非神仙，不是什么病都能治，为了避免麻烦，扁鹊就曾贴出六种无法治疗的情形。

第一种，就是骄狂放肆，不通情理的，这种源自病人的主观臆断，就好比蔡桓公，他不相信医生，不配合治疗，所以即便再好的医生，也无法治好他的病。

第二种，轻视身体健康而重视钱财，换言之，就是视财如命，不注重身体健康，对于这种人，医生也很难处理。

第三种是饮食不当，第四种是阴阳错乱、脏器不稳定，第五种是身体虚弱无法服药，这几种情况主要源自病人的习惯和本身的基础，换句话讲，那就是不具备治疗的基本条件。

最后一种就是相信巫术而不相信医生，在医生看来，医学一门严谨的科学，只有对症才能去除病灶，如果病人崇尚仙道、巫术，那么医生也是无能力为的。

扁鹊贴出这六种情况，一方面是为保护自己，避免一些医患纠纷，另一方面就是要提醒患者，医生也不是万能的，很多病症都要依据实际情况来诊治。

总而言之，治病救人不仅需要医生的努力，还需要制度的辅助、病人的配合，只有互相理解、互相尊重，才能更好地化解医患矛盾。

参考资料：《韩非子·喻老》、《三国志》、《唐律疏议》、《大明律》