“日渐式微”是指事物逐渐地由兴盛转向衰落，即逐渐没落,销声匿迹。这个成语来自《诗经》中的《式微》一诗。
《式微》告诉我们，即使日渐式微，也要坦然面对。
-1-《世微》的无奈
《国风·邶风·式微》
式微，式微！胡不归？微君之故，胡为乎中露！
天黑了，天黑了，为什么还不回家？正是为了你的事情，不然何以还在水中！
式微，式微！胡不归？微君之躬，胡为乎泥中！
天黑了，天黑了，为什么还不回家？正是为了你的身体，不然何以还在泥中！
《式微》描述了夜幕降临，有家不回的人儿，或是为了自己的承诺，或是为了自己的朋友，或是为了生活的所迫，仍在水中、泥中辛苦地劳作。
这正是一幅生动的古代人996场景。就像如今夜幕下灯火通明的写字楼，一个个四方的格子间里无数的人还在加班，无数人的身影还在棋盘样的窗前晃动。那些加班的人啊，偶尔抬起头来看着窗外，天越来越黑，谁不想回家？但是也只能在心里喊几声：“式微世微，胡为不归？生活之故，胡为乎加班！式微世微，胡为不归？生计之故，胡为乎开会！”然后继续埋头赶自己的工作。
关于《式微》这首诗，一种说法是：黎国被北狄灭国，国君在卫国流亡，他的手下大臣在异国他乡作《式微》。大家有家不能回、有国不能归，对国君也不禁有了一些抱怨，都是为了你才流落他乡、无家可归啊！
另一种说法是：为了等候朋友、或是等候恋人，天黑了还要在外等候，虽然有水有泥，但只能默默地等候着。
《式微》中带有一丝无奈、一丝抱怨，天黑了谁都想回家，只是迫于各种的外部因素，每个人都只能在泥水中挣扎。
-2-《式微》的理想
也许是受不了天黑归家的诱惑，也许是厌倦了被迫露泥的挣扎，式微逐渐变成了中国古典诗歌中的“归隐”代名词，成了沉浮官场的诗人心中的理想。
唐朝诗人白居易作《留别微之》，讲述式微归隐后的醒悟。原来式微后，才知道以前做的都是与本心违背的事情，原来《诗经》的三百篇中都是劝那些被迫穿着朝衣的官员们回归少室云边伊水，体会知足的乐趣。
《留别微之》
干时久与本心违，悟道深知前事非。
犹厌劳形辞郡印，那将趁伴著朝衣。
五千言里教知足，三百篇中劝式微。
少室云边伊水畔，比君校老合先归。
而另一位唐朝诗人王维作的《渭川田家》更是描绘了“式微”归隐后的理想画面。夕阳、穷巷，拄着拐杖的老人，等候牧童归家的期盼；麦苗、春蚕，荷着锄头的田夫，与人家长里短的问候。这画面温馨、闲逸，不正是每一个忙碌生计人的理想。
《渭川田家》
斜阳照墟落，穷巷牛羊归。野老念牧童，倚杖候荆扉。
雉雊麦苗秀，蚕眠桑叶稀。田夫荷锄至，相见语依依。
即此羡闲逸，怅然吟式微。
唐宋八大家之一的苏澈，也厌倦了官场的尔虞我诈、生死未卜，作诗问自己“何时赋式微”？
《九日三首其一》
狂夫老无赖，见逐便忘归。小酌还成醉，侨居不觉非。
妻孥应念我，风雨未缝衣。忧患十年足，何时赋式微。
“式微世微，何时当归”成为了每一个职场人的理想，是深藏在每个职场人心底的呼唤。
-3-《式微》的反思
如果我们总是无奈抱怨着“微君之故，胡为乎中露！微君之躬，胡为乎泥中！”，那么我们就只能失望叹息“即此羡闲逸，怅然吟式微”。
禅家有言：“唯有忘记一切，才能拥有一切。”忘记了抱怨，便收获了平静；忘记了贪取，便拥有了安宁；忘记了强烈的占有欲，当下身心便感受到轻松快乐。
我们经常说工作让我们不得安心，婚姻使我们失去自由，家庭让我们的压力日益增加，可实际上，这都是我们自己内心不够平和才产生这样的感觉。从一个禅者的思维模式来看，真实的生活是这样的：工作让自己有奋斗的机会，婚姻给自己带来温暖和幸福，家庭让自己体会到肩上的责任。如此去想，内心不仅平和下来，还顿时充满了动力！
人与人之间的烦恼也真多啊！工作单位里、社会上、家庭中存在着人与人之间的各种矛盾和烦恼。但如果我们换个角度，人与人之间的缘分都很短暂。我们憎恶的人，喜欢的人，都不过是短暂出现在自己生命中而已。既然如此，又何必结下仇恨呢？
要知道一个人无论多么富有，他都留不住每一个逝去的今天；一个人多么贫穷，他都同样地拥有数不清的明天。心若敞开，每一个清晨，都将是生命的全新开始；心若关闭，即便我们拥有再多的明天，那也不过是毫无意义地混日子而已。懂生活的人，时刻在创造生活、消灭烦恼，而不懂生活的人，却在浪费生活，自找烦恼。
因此与其式微叹息，不如反问自己，我们自己真正的需要是什么！
与其抱怨微君之故，不如把生命的每一天都当成体验，当成积累！
胡为不归？活在当下、体验生命、沉醉其中、安宁平和，因此不归！
只问耕耘不求结果，坦然面对，这才是人生应有的态度。
新的一天降临，
有些人沉迷在过去的时光里叹息，他们说式微。
有些人则满怀喜悦准备创造新生活，他们说天亮了。
