风调雨顺是一个成语，意思是形容风雨适合农作物生长，亦可喻指天下安宁，常和国泰民安放在一起使用。最早见于后晋时期刘昫的《旧唐书·礼仪志一》引《六韬》：“武王伐纣，雪深丈余，……既而克殷，风调雨顺。”其实，这个成语还有另外一层意思，很多人可能不知道。
在《封神演义》第四十话《四天王遇丙灵公》中，出场了四兄弟“佳梦关魔家四兄弟”，奉命抵抗周武王大军。魔礼海的兵器是琵琶，只要他拨动琴弦，周军立刻尸横遍野；魔礼青的兵器是宝剑，任何人碰到宝剑的刀刃，身躯就会成为面粉；魔礼寿的法宝是一只锦囊，囊中装着花狐貂，这只花狐貂的两胁有一双翅膀，只要它飞出锦囊，不吃光所有的人决不罢休；魔礼红的宝贝则是一把伞，虽说东西不大，但作用不小，一旦撑开这把“混元伞”，天地日月都会被它遮得严严实实。
虽然这四兄弟都各有神通，但都在第四十一话《闻太师兵伐西岐》中全数死在黄天化手中，也就是丙灵公的攒心钉中。第九十九话《姜子牙归国封神》中被封为四大天王，辅弼西方教典，立地水火风之相，护国安民，掌风调雨顺之权。魔礼青变成了南方增长天王，掌管“风”职；魔礼海成了东方持国天王，掌管“调”职；手持混元伞的魔礼红成了北方多闻天王，掌管“雨”职。魔礼寿为西方广目天王，掌管了“顺”职。将他们放在一起，就是“风调雨顺”。
《封神演义》是我国古代的一部神魔小说，书中的“四大天王”其实是来自佛教。在佛教中，又称护世四天王，是佛教的护法天神，俗称“四大金刚”。四大天王为二十诸天中的四位天神，位于第一重天，第一重天又叫四天王天。根据佛教经典，须弥山腹有一山，名犍陀罗山，山有四山头，各住一山各护一天下（四大部洲，即东胜神洲、南赡部洲、西牛贺洲、北俱芦洲）。
东方持国天王，“持国”意为慈悲为怀，保护众生，护持国土，故名持国天王。住须弥山白银埵，身为白色，穿甲胄，手持琵琶或阮琴，他负责守护东胜神洲，是‘二十诸天’中的第四天王。
南方增长天王，“增长”意为能传令众生，增长善根，护持佛法，故名增长天王。住须弥山琉璃埵，身为青色，穿甲胄，手握宝剑，他负责守护南赡部洲，是‘二十诸天’中的第五天王。
西方广目天王，“广目”意为能以净天眼随时观察世界，护持人民，故名广目天王。住须弥山水晶埵，身为红色，穿甲胄，手缠一条龙或是蛇，他负责守护西牛贺洲，是‘二十诸天’中的第六天王。
北方多闻天王，“多闻”意为颇精通佛法，以福、德闻于四方。住须弥山黄金埵，身为绿色，穿甲胄，左手卧银鼠，右持宝伞（或作宝幡），他负责守护北俱芦洲，是‘二十诸天’中的第三天王。
在我国古代，四天王的信仰，集中在北方多闻天王的身上，也称毗沙门天王。在《水浒传》中，林冲得罪高俅，被充军发配到了草料场，风雪之夜，他就住在天王堂。宋代，凡是有国家有兵营的地方，一定要建天王堂，供毗沙门天王像。
