俗语文化作为华夏文明中的重要分支，也是一种最接近老百姓生活的文化元素。人们在劳动生产和日常生活中，将一些俚语和谚语融为一体，最终创造出了流传几千年的俗语。

可以毫不夸张的说，想要了解老百姓的思想，就一定要先掌握俗语的内涵。民间俗语“知人知面不知心，画虎画皮难画骨”，就道出了老祖宗们的识人术。

在人与人相处的过程中，如果无法了解对方的内心世界，那么就很容易面和心不合。而俗语“吉人之辞寡，躁人之辞多”，也说出了不同性格人群的特点。

第一、吉人之辞寡，躁人之辞多

这句俗语出自《易•系辞下》，原文为：

“王黄门兄弟三人俱诣谢公，子猷、子重多说俗事，子敬寒温而已。既出，坐客问谢公：“向三贤孰愈？”谢公曰：“小者最胜。”客曰：“何以知之？”谢公曰：“吉人之辞寡，躁人之辞多，推此知之。”

这段话中讲述的，是东晋时黄门侍郎王子猷，携兄弟二人拜访谢安。这三人在与谢安交谈时子猷和子重话非常多，而子敬则只是寒暄几句后便不再说话。

三人走后，谢安家中的一位客人问谢安，这三兄弟哪一个更好呢？

谢安认为，年龄最小的子敬为贤者，因为他在交谈中话很少，这正是贤明之人应该具备的素质。而其他两兄弟则属于急躁之人，因为他们不仅话特别多，而且态度上也比较毛躁。

至此之后“吉人之辞寡，躁人之辞多”，便是对吉人与躁人的评价。

从这个故事来看，“吉人”一般是说话语较少、镇定自若之人。当然“吉人”也可以指代有福气、有运气的人，或拥有大富大贵之相的人；“躁人”是区别于“吉人”的人，指脾性急躁不靠谱的人。正所谓“贵人话语迟，躁人言辞多“。

第二、君子见机，达人知命

初唐四杰中王勃的诗文成就斐然，一篇神采飞扬的《滕王阁序》，就足以让他在唐代文坛声名鹊起。

《滕王阁序》中“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，虽然是最受大家欢迎的两句诗文，但是“所赖君子见机，达人知命。”，也尤其重要的道理。

按照这篇诗文的意境来看，“君子见机，达人知命”寓意深刻，可以理解为“无志之人常立志，有志之人立长志”。

关于这句俗语还有一个典故，相传明代御史毛节有一个弟弟名为毛升，他自幼聪颖、博览群书，并且还有过目不忘的本领，但是在七岁时却突然失明。

一天晚上，他梦见了一位神仙，并教授给他未卜先知的方术。至此之后毛升精通术数、玩物听声皆不在话下，同时还可以预知人生死存亡、福祸得失。

从此之后，毛升可谓声名鹊起，就连朱棣也曾召他入京问事。可谓凡是军国大事只要问毛升，基本上都可以得到满意的答案。

因此，朱棣想要封毛升官职，但是毛升推辞道：“我命中注定贫薄，不能够接受朝廷的俸禄；只要能够守护着本郡的阴阳正术”。

可见毛升作为一个君子，了解自己的志向和前途，并不为荣华富贵所累。

这句话出自《庄子·山木》，简而言之说的是君子之间的交往，应该以互相理解为前提，就像水一样平淡无奇。

而小人之间的交往，却会掺杂很多利益关系，这样的酒肉朋友表面看特别甜蜜，但实际上遇到危难时却无人伸出援手。

说白了君子之间的交情，往往都不会被利益所左右。而酒肉朋友之间，则多以利益为基础，等到没有利益之后，一切都会如过眼云烟一般消散。

这主要是因为君子有高尚的情操，所以他们的交情淡的像水一样。

“淡如水” 并不是说关系非常疏远，而是说君子之间的交往，没有任何利益的牵绊，仅仅是因为同道合才会友谊长存。

而小人之间则包含了强烈的功利心，表面看起来“甘若醴”，实则如果没有利益可寻，那么他们的关系就很容易断裂。

老祖宗的智慧，就像一块无暇的美玉一般，即使经历了几千年的风霜雨雪，也依然会保持着本来的色彩。

只要是人，就难免会与他人接触或交往，在这个过程中，希望大家一定擦亮自己的眼睛，只有这样才不会遇到损友。