苏轼《於潜僧绿筠轩》
可使食无肉，不可使居无竹。
无肉令人瘦，无竹令人俗。
人瘦尚可肥，俗士不可医。
旁人笑此言，似高还似痴。
若对此君仍大嚼，世间那有扬州鹤！
简注：不可使句，《晋书王徽之传》载王爱竹，寄居空宅，即令人种竹，曰，何可一日无此君。大嚼，桓谭《新论》对屠门而嚼。喻极羡慕而不可得，只有凭想象自慰。扬州鹤，事见《殷芸小说》。该句意谓世间好事，哪能兼得？
诗意散绎：
吃饭可以没有肉，居所不可没有竹。
没有肉吃人会瘦，没有竹子观赏人会俗。
人瘦了还能长肥，人俗了无药可医。
旁人听此言面露讥笑，象是高明又像痴。
若是面对绿竹依然满口大嚼，天下哪里有人能夠发大财做大官还又成仙骑着鹤？
评析：
这诗可能是古代咏竹作品中知名度最高的诗篇了。开头四句几乎人尽皆知，甚至有人并不知苏轼其人，也能脱口说出“可使食无肉，不可居无竹”。
於潜县寂照寺有绿筠轩，以竹点缀环境，十分幽雅。僧名孜，字慧觉。熙宁六年（1073），苏轼任杭州通判时作此诗，
借题轩赞竹歌颂风雅高节，批判物欲俗骨，以议论为主，写得很有风采。
第一段六句。
开头即以王徽之爱竹典故赞颂这位超然不俗的高僧。继而写出物质与精神，美德与美食在比较中的价值。食无肉，仅使人瘦而已，而人无松筠之节就会变俗。瘦可肥而俗不可医，一个人最重要的就是思想品格和精神境界。俗人媚骨，丑行可厌。这既是对於潜僧的赞颂之语，又是对缺乏风节之辈的示警。
苐二段四句。
旁人即俗士。对诗人议论不以为然，反而嘲笑诗人似高似痴。接着是诗人对俗士的调侃和反击。诗人用“对屠门而嚼”和“腰缠十万贯，骑鹤上扬州”的典故指出，你既想种竹而得清高之名，又要面竹大嚼得多财之实，还想得成仙骑鹤之利，世间安有此事？诗人意在明确：肉与竹二者不可得兼，庸俗与高雅不能相容。这是对“似高还似痴”的答复，观点鲜明。
这首杂言诗，以议论为主，适当采用了散文化句式以及赋的一些表法手法（以对白的方式发议论），因而能在议论中见风采，议论中有波澜，议论中寓形象。
苏轼极善于借题发择，想象力丰富，能在平凡的题目中别出新意，吐语不凡，这首小诗就是一例。
