壹
《易经》
《易经》是中国古代重要的文化典籍，被推崇为“群经之首”。抽象的符号组成各种卦象，其中蕴含着大千世界万物之间的关系，最根本的思想是：“一阴一阳谓之道，一奇一偶谓之数”。从六十四个不同的卦象中，可见古人们“天人合一”的朴素的辩证法。
作为一本永不过时的经典之作，各个时代的哲学家从中悟得思辨，史学家悟得历史，政治家悟得治世，军事家悟得兵法，企业家悟得经营与管理的真谛，《易经》从宇宙自然到人生社会都有辩证的论述，是取之不尽、用之不竭的文化宝藏。
贰
《诗经》
《诗经》，是中国最古老的一部诗歌总集，它收录从西周初期到春秋中期的诗歌305首，其中6首为笙诗，只有题目，没有诗，故又称“诗三百”。按用途和音乐分“风、雅、颂”三部分，其中的风是指各地方的民间歌谣，其中的雅大部分是贵族的宫廷正乐，其中的颂是周天子和诸侯用以祭祀宗庙的舞乐。
《诗经》的主要表现手法是“赋、比、兴”。其中直陈其事叫赋；譬喻叫比；先言它物以引起所咏之物叫兴。表现手法上分为“赋、比、兴”与“风、雅、颂”，合称“六义”。
叁
《论语》
《论语》由孔子弟子及再传弟子编写而成，至汉代成书。主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地反映了孔子的思想，是儒家学派的经典着作之一。以语录体为主，叙事体为辅，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
《论语》作为一部涉及人类生活诸多方面的儒家经典著作，许多篇章谈到做人的问题，这对当代人具有借鉴意义。
肆
《道德经》
《道德经》，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期老子的哲学作品，是道家哲学思想的重要来源。
《道德经》以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。
伍
《墨子》
墨子为先秦天下十豪之一，他在哲学、逻辑学、军事学、工程学、力学、几何学、光学上都有相当的研究和贡献，先秦的科学技术成就大都依赖《墨子》以传。
《墨子》是阐述墨家思想的著作，原有71篇，现存53篇，一般认为是墨子的弟子及后学记录、整理、编纂而成。书中思想非常丰富，尤其是它的逻辑思想，是先秦逻辑思想史的奠基作。汉代以后，墨学几成绝学，直到清代，才重新引起人们的重视。
陆
《楚辞》
《楚辞》又称“楚词”，是战国时代的伟大诗人屈原创造的一种诗体。汉代时，刘向把屈原的作品及宋玉等人“承袭屈赋”的作品编辑成集，名为《楚辞》，并成为继《诗经》以后，对我国文学具有深远影响的一部诗歌总集。并且是我国第一部浪漫主义诗歌总集。
后人也因此将《诗经》与《楚辞》并称为“风、骚”。风指十五国风，代表《诗经》，充满着现实主义精神；骚指《离骚》，代表《楚辞》，充满着浪漫主义气息。“风、骚”成为中国古典诗歌现实主义和浪漫主义的创作的两大流派。
柒
《孙子兵法》
《孙子兵法》，又称《吴孙子兵法》、《孙子》、《孙武兵法》，是现存最早的兵书，“兵圣”孙武著。
“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”近年来，越来越多的商场人士在传统文化中寻找智慧，《易经》当然是首选，但《孙子兵法》也不可不读。此书文句趋向整齐，善用排比铺陈叙说，比喻生动具体，使理论通俗易懂，以作战的缜密思维为文章谋篇布局。所以，即使对兵法不感兴趣，阅读此书对于提高自己的思维，也大有裨益。
捌
《山海经》
《山海经》，撰者不详，古代地理类史书。记大小名山五千三百七十，河流大泽三百余，动物百二十七种，异国九十五，及《夸父逐日》等神话故事。所载地理、博物、故事、神话极为丰富，自古号称奇书，影响深远。
《山海经》一直受到人们的喜爱，从好仙术之郭璞到文学战士鲁迅，都爱不释手，陶渊明还写了《读山海经》，大部分成为传诵千古的佳句。书中记载的缥缈的仙山与瑞兽，也常常为后世所引用。
玖
《史记》
《史记》是中国西汉时期的历史学家司马迁撰写的史学名著，记载了上自中国上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝元狩元年（公元前122年），共3000多年的历史。作者司马迁以其“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识，使《史记》成为中国历史上第一部纪传体通史。
《史记》对后世史学和文学的发展都产生了深远影响。其首创的纪传体编史方法为后来历代“正史”所传承。
拾
《传习录》
明代理学的根本精神在阳明，阳明心学的根本精神在“良知”。而集中体现王阳明良知精神的著作是《传习录》。这是一部由明代心学宗师王阳明所著的国学经典著作，由王阳明门人弟子整理编撰而成。
“传习”一词源出自《论语》中的传不习乎一语。《传习录》包括了王学所有重要观点。知行合一、心即理、心外无理、心外无物、意之所在即是物、格物是诚意的功夫等观点，强调圣人之学为身心之学，要领在于体悟实行，切不可把它当作纯知识，仅仅讲论于口耳之间。
