一、《仁者吟》

仁者难逢思有常，平居慎勿恃无伤。

争先径路机关恶，近后语言滋味长。

爽口物多须作疾，快心事过必为殃。

与其病后能求药，不若病前能相防。

这首诗首联是说，具有仁德的人是很难遇到的，所以我们要考虑一般的情况，平日里，不要以为自己不会受到伤害，就肆意妄为。

第二联说：人人争先恐后的路，必然机关险恶，劝人谦虚退让的道理，往往是意味深长的。

第三联说：那些很好吃的食物，吃多了就会引发疾病，那些让人快乐的事，做多了就会引来祸事。

最后一联说：与其得病之后再去求药医治，不如在得病前就做好预防。

邵雍的这首诗，有着明显的道家哲学倾向，全诗所阐发的人生哲理，与《道德经》中的哲学思想十分契合。

“争先径路机关恶”，就是老子所说的“夫唯不争，故无尤”，人人争抢的路径，必然少不了勾心斗角，少不了机关险恶，不与人争，自然也就不会陷入险恶的境遇。

“爽口物多须作疾，快心事过必为殃。”老子说过：“五色令人目盲。五音令人耳聋。五味令人口爽。驰骋畋猎令人心发狂。难得之货令人行防。”世间一切色相，执著其中，必受其害。

最后一联中的“病”，并不单指身体上的“病”，也包括人生的“病”，懂得谦虚退让，懂得适度，也就能预防种种的“病”了。

二、《桃李吟》

桃李因风花满枝，因风桃李却离披。

惨舒相继不离手，忧喜两般都在眉。

泰到盛时须入蛊，否当极处却成随。

今人休爱古人好，只为今人生较迟。

这首《桃李吟》，是借桃李起兴，阐发世间万事，都会相互转化的道理。

当春风吹起时，桃花李花得春风暖气，相继盛开，但是到了暮春，桃花李花，却又被风吹得四散飘落。离披：纷纷下落的样子。李商隐《七月二十九日崇让宅宴作》有云：“浮世本来多聚散,红蕖何事亦离披。”

凄惨与舒泰两种人生境遇是彼此相连的，就像两只牵着不分离的手，忧愁与喜悦两种心情，都是在眉头上展现出来。

第三联“泰到盛时须入蛊，否当极处却成随。”“泰”、“蛊”、“否（pǐ）”、“随”都是《易经》中的卦象，泰卦与随卦是吉卦，而蛊卦与否卦则是凶卦。然而，在易经中的卦象是会变动的，泰卦在一定情况下会转变成蛊卦，否卦在一定情况下，也会转变成随卦。人生的吉凶祸福，也不是永远不变的，而会相互转化的。

最后，邵雍以超越的眼光来看今人与古人，今人不要因为自己生得晚，就一味推崇古人，认为事事不如古人，厚古薄今，自古有之，正确的态度应该是“不薄今人爱古人”。