3.3[原文]
孟子曰：“以力假仁者霸，霸必有大国①。以德行仁者王，王不待大②：汤以七十里，文王以百里③。以力服人者，非心服也，力不赡也④。以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也⑤。《诗》云‘自西自东，自南自北，无思不服’——此之谓也⑥。”
3.3[原文通释]
孟子说“靠力量借助仁的招牌的君主，可在天下称霸，称霸一定拥有大国。靠德行施行仁政的君主会拥有天下，行王道不必等待土地广大。商汤靠七十里的土地行王道而拥有了天下，周文王凭一百里的土地行王道而一统天下。靠力量让人顺从的，并不是内心顺从，是顺从的人力量不够大。凭德行让他人顺从是发自内心愉悦的真顺从，就像七十名弟子顺从孔子。《诗经》说‘从西从东，从南从北，没有谁不想着顺从’——说的就是这个意思。”
3.3[注释]
①以力假仁者霸，霸必有大国：靠力量借助仁的招牌的君主，可在天下称霸，称霸一定拥有大国。以，凭借，用，靠。霸，作动词，称霸，在天下作霸主。有大国，依托大的诸侯国。有，占有，拥有，依托。
②以德行仁者王，王不待大：靠德行施行仁政的君主会拥有天下，行王道不必等待土地广大。德，道德规范，好品行。行，实行。王，音wàng，行王道，拥有天下，统治天下。待，等待。
③汤以七十里，文王以百里：商汤靠七十里的土地行王道而拥有了天下，周文王凭一百里的土地行王道而一统天下。这两句是对“以德行仁者王，王不待大”的解说，因此句前用了冒号。这两句分别省略了中心语“而有天下”。
④以力服人者，非心服也，力不赡也：靠力量让人顺从的，并不是内心顺从，是顺从的人力量不够。服，使动用法，使……顺从。非，并非。不赡，接济不上。赡，供给充足。
⑤以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也：凭德行让他人的顺从是发自内心愉悦的真顺从，就像七十名弟子顺从孔子。“以德服人者，中心悦而诚服也”是判断句。而，连接状语和中心词，相当于“……的”。诚，真。
⑥《诗》云“自西自东，自南自北，无思不服”此之谓也：《诗经》说“从西从东，从南从北，没有谁不想着顺从”——说的就是这个意思。所引《诗经》出自《诗·大雅·文王有声》。句中破折号的作用相当于“这些”。无思不服，无不思服，没有谁不想着顺从。
3.3
[解读与点评]
本章谈论了霸道与王道的本质区别。通俗些说，霸道靠得是力量，“仁”只是它的招牌，霸道是让人口服而心不服；王道靠的是德行，“仁”是它的根基，王道是让人心服口服。
从“如七十子之服孔子也”这句话中，我们可以得到的信息是，孔子至少有七十名弟子。有人拿《史记》为此作注，我觉不妥。《史记》晚于《孟子》，不足以证《孟子》，反到是可以用《孟子》为史记先秦一些内容作证或证伪。这句话之所以重要，是因为它证明了《史记》“七十子”之说存在，但没有证明“弟子三千”存在。在此强调这个问题，是因为“弟子三千”之说非常不科学，经不起推敲。