我们经常会被别人比较，也会不自觉的去和别人比较，与同辈、同学、同事比较，甚至与前辈高人去比较，总有人告诉我们，“你看看那个谁”，考上了一所好大学，得到了一个好工作，娶妻了、生娃了、发财了，什么都能比，好像总有不如人的地方。但是有谁想过，这些优劣好坏的标准是谁定的，这种界定就一定是对的。我们认为令人向往的那些东西，也许在别人眼中根本不值一提。所谓的财富、地位，也许不过是凤凰眼中的死耗子罢了。庄子在《应帝王》的最后给我讲了这样一个故事。
南海之帝为儵，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。儵与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。儵与忽谋报浑沌之德，曰：“人皆有七窍以视听食息此独无有，尝试凿之。”日凿一窍，七日而浑沌死。
南海之帝的名字叫儵，儵字的读音为shū，意思同“倏”和“忽”是一个意思。北海之帝的名字叫忽，中央之帝的名字叫浑沌。这三个帝王的名字应该都有寓意，“倏”和“忽”都是快速的意思，旧注一般认为这种快速所代表的就是有为。我认为是不是“有为”不一定，但是从时间的维度看，“倏”和“忽”都可以视为无法勘破时间界限的境界。而浑沌是什么，是清浊未分之状态，万物即未产生实，当然也无其名，也就是都还处于天道、自然之道覆盖之下，没有受到人为刻意的改变，阴阳未分，合和为一，代表着无为。对于强行与“有为”、“无为”联系起来的这种解读是否准确还有待商榷。
“倏”和“忽”这两位帝王，速度既然那么快，肯定不是安于平静的主，没事就喜欢东逛逛西走走，两人常常在浑沌的地盘上相遇，浑沌呢也是一好客的老实人，每次都好酒好菜招待这两位。时间长了，也许是“倏”和“忽”这两位也觉得不好意思，就商量着怎样报答报答浑沌，讨论了半天，两位帝王达成一共识，“人类都有七窍，用以享受世间的各种美好繁华，但是浑沌呢，什么都没有，我们应该试着给他凿出七窍来，让他也能好好的享受享受”，说干就干，两位帝王亲自动手，以每天一窍的速度为浑沌开凿着，到了第七日，七窍都开凿好了，想着浑沌终于可以享乐一番了，结果一看，浑沌却已经死了。
浑沌之死是必然，既然要开凿七窍，只要有了体现外境事物的能力，有了接受能力，就必须会受到影响和侵扰，阴与阳，是与非，清与浊就会产生，只要有了差别，浑沌合一就成了一生二、二生三，三生万物，浑沌自然只有死路一条了。
郭象的注释为“为者败之”，正是因为有为，也就是“倏”和“忽”两位帝王的刻意为之，才使败亡成为必然。“倏”和“忽”两位的本意也许并不想伤害浑沌，但是他们境界上的不足让他们无法理解浑沌的需要。如果联系庄子所处时代的情况，是不是在讽刺那些自以为是教化天下的这个家那个家，自以为那些仁义理智的教化能让百姓更进一步理解天道，孰不知他们的那些行为也许与给浑沌开七窍性质差不多。还不如让百姓继续保持自由自在的状态，任意翱翔于天地之间。