大家好！我是杜豆豆，欢迎来到万卷好书栏目。今天，我们来共读《唐诗三百首》中，五绝的第2篇，来自王维的《竹里馆》。
首先，让我们一起来诵读一遍：
《竹里馆》（唐）王维
独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。
在《鹿柴》中，我们了解了辋川别业。今天呀，我们来一起聊聊为什么王维会被称为诗佛呢？
这就要理解王维在诗人之外的四个身份了。那就是：隐、禅、画、声，也就是隐居、佛禅、画家和音乐家。这四个特征，也是王维所特有的。那它们是怎么体现在诗里面的呢?这首就可以告诉你。
独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。
我独自闲坐在幽静的竹林中，一边弹琴，一边高歌长啸。在这僻静幽深的密林之中，没人知道我在这里，但却有一轮明月陪伴着我，静静地照在我的身上。
我们来看前两句：“独坐幽篁里，弹琴复长啸。”
“篁”是竹林的意思。我们都知道，竹子在中国人心中可不是普通植物，它的外形高挑飘逸，内空外直，常被拿来颂扬谦谦君子的品性。那”幽篁”，指的就是幽深的竹林。这二字一出，马上我们的脑海中就会出现一片清幽的竹林，而我又是“独坐”其中，一个人坐在幽深的竹林里，该是非常冷清、非常寂静的吧，可是没有关系，王维用音乐家的手法，马上补上了声音——“弹琴复长啸。”
古人说弹琴，多数指的是古琴。古琴在诗中出现，基本上都是有典故的。这个典故，就是”高山流水”。
“高山流水”的故事，说的是先秦时候，琴师伯牙有一次在在荒山野地弹琴，樵夫钟子期路过，竟然能领会伯牙的琴声是在描绘巍峨的高山和汪洋的大河，伯牙惊呼找到了知音，与钟子期结为好友。后来，钟子期死后，伯牙痛失知音，摔琴绝弦，终生不弹。所以，弹琴在这里的出现，其实也有”高山流水觅知音”的渴望。
而长啸，自然是伴着音乐不时的高歌和发出长长的声音了。这是古人自弹自唱，借以表达所思所想的一种方式。
竹林本是幽深寂静的，但有诗人在这儿，他的琴声和长啸声，就打破了寂静。那有了这琴声与长啸声，竹林是不是就会变得特别热闹，不再幽静了呢?显然不是，反而我们感受到的，是诗人心中的另一番幽情，淡泊、宁静、渴望着知音的聆听。可是这番心曲，又有谁能听见呢？
于是，诗人写下了后面的两句：“深林人不知，明月来相照。”
音乐声中，画面转到了深林，也就是第一句中的”幽篁”。夜沉沉，独自一人在寂静的竹林，想来应该是略有些恐怖的吧？可王维是画家，怎么可能让笔下的竹里馆变成恐怖小说中的背景呢？这下一句啊，就是他的神来一笔，”明月来相照”。林子再深都不怕，因为还有明亮的月亮在天上，它洒下一片清辉，笼罩着竹里馆，也为诗人的内心带来了光明。
为什么这么说呢？你想想看，诗人在竹林中独自弹琴和长啸，他高雅的意趣、超脱的情怀，本来就不容易被人理解，更何况是在深林之中，没有人听得见呢？然而，这种知音难寻的寂寞，人们不理解，明月却理解了，它照耀着诗人，驱散了诗人内心的孤寂。
我们知道李白，特别喜欢写明月。他也曾经以明月为友，写过一句”举杯邀明月，对影成三人”，他这一句，说尽了自己内心的孤独；可李白的明月，是无情的，要把酒相邀。王维的明月却不同，它是有情的，是诗人的知己，不邀而至，默默相照。
为什么王维就能从月亮这里，找到光明呢？就是因为他是个隐士、也是个修禅的诗佛啊！隐士，让他能独善其身，淡泊超脱；修禅，让他能与天地同一，内心宁静。所以，月亮也就不再是单单的月亮，而成了能够相伴他的知己。
最后，让我们一起再来诵读一遍：
《竹里馆》（唐）王维
独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。
好了，今天就到这里。明天我们万卷好书栏目，继续讲读。
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